经堂口(散文）（转载）

刘正明

经堂口(散文）（转载）
作者：圆山客

2019-02-18 21:55

    提起家乡的经堂口，有很多人熟知，也有很多人难以忘怀。这个地方可能有你难忘的童年，也有可能是你养家糊口的根据地，更有可能是你首次来到这个小县城的第一站。

    虽然大家对她的印象日渐久远，她的形象也已今非昔比，但经堂口作为云霄人生活乃至生命中不可或缺的一部分，她的历史，就像她名字一样是不会被埋没的。

    经堂口本是与基督教有关系的地方，但我家乡的经堂口确实有些与众不同。它的位置若拿来与漳州对比的话，差不多就在中山公园这一带。无论解放前或解放后，很多历史性活动都会在这种地方出现。

    自从我懂事起，我就知道这个地方是一个集市贸易热闹地方，而且它至今也是一个繁华的地方。所不同的是，它再也没有昔日那种熙熙攘攘的气氛。很多水泥结构代替了往日那种“老木店窗”朴素面貌。现在连超市都有了，这跟几十年前以农贸为主市场形态有泾渭之分。为着寻回那久远的足迹，我必须慢慢忆起。

    从我三四岁起，我对这个地方就有朦胧印象了。当时我母亲常会抱着我去看不知是杂技团还是样板戏的演出。记忆中，当时的戏台是用松柏板搭起来的，虽然临时绑牢，倒也结实。在六十年代末，当时物质十分匮乏，我至今仍搞不懂的是，为何当时的舞台可以弄得灯火通明。可能是大功率白炽灯，但印象中，舞台灯的可能性大些。

    所以，科技的脚步真的是挡不住，这是中国最与众不同的地方。“文化大革命”，革命归革命，“资本主义尾巴”也照样要割，但就是不会阻碍现代科技脚步。很快，电影就可以公映了，电影放映机会简单吗？一点不简单，在当时已是高科技了。

    我至今仍搞不明白，在当时，我们一个名不见经传的小县城，为何能见到这种现代化的东西，这可能要归功于“计划经济”，既然一个地方有，每一个地方都应该要有，这或许就是社会主义的优越性。

    在那时冬天看戏的时候，冷冷瑟瑟。幸运的是，母亲用小棉衣把我包的严严实实，就连帽子也用上了，生怕我受冻。虽然我的家乡在闽南，但腊月天也是很冷，且有下霜寒冻日子。我的这种“待遇”证明母亲是细致入微的人，或许做母亲的都是如此。

    稍大一些，这个戏台的节目就更多了，常与小伙伴不约而同去一睹究竟。而越热闹的场面，吸引力就越大，因为越是热闹，戏一定越好看。面对水泄不通“观众席”，只好玩起泥鳅的本领，还未钻到舞台前时，突然一声长长的马叫，不自觉地惊出冷汗来。

    原来，离舞台不远处就是“单车”。这个单位其实就是专门搞运输的，因为当时“马车”是主要运输工具。这些人员，在白天意气风发、繁忙作业，为完成繁重运输任务，发挥着工人阶级的“革命精神”。一到晚上，他们就要借着油灯，察看马匹，准备马食。他们起早摸黑，若没一种“大无畏精神”，绝难做到。偶尔，他们也会出来兜兜风或看看戏，任凭马叫得更响，好似这雄壮的嘶鸣可以驱走一切劳累。经堂口的这个戏台，不久之后便被拆除了，因为随着人口增加，已容纳不下更多观众。

刘正明

    七十年代初，经堂口已是一个水果味泛滥的地方。农民们的收成，理所当然要来集市贸易，好挣点钱买一些日常用品，较急需的是布、肥皂、牙膏之类。当然，当时要买这些东西是要凭票的，而农民手中没有这些供应票，怎么办？“黑市”产生了，黑市就是偷偷摸摸的地下交易，这在当时已经开始了。所以，就有了“市管”，也就是工商人员的查扣行动，他们轻者折断小贩手中那杆谋生的称，重者干脆抓人到单位关几天。

    当时，有个很厉害的工商人员人称“猫仔炳”。此外号虽稍带贬义，但也有佩服的意思，说明他行动之快速有如猫抓老鼠一般，而且不留任何情面。他每天总要抓几个典型，教训教训这些不老实的人。所以，每当大家听到他要来时，未闻其声便慌不择路，丧魂落魄自不必说，就连那随身物品也宁可丢弃。在那个年代，他当然是在执行公事。但有些年长者却不以为然，他们看好市场的未来，他们相信未来市场会越来越开放。他们一个最朴素理由就是中国人那么多，要养活这么多人，“抓总不是办法”。事实证明，这些人看的世面是比较宽的，是有先见之明的，因为后来随着改革开放，计划经济最终被市场经济所代替。

    只是他们有些人，等不到中国改革开放就离开人世了。这些老人，夏天，很喜欢在那棵凤凰木下乘凉。他们也会讲起解放前的老故事。比如，解放前，离这棵老凤凰树不远的地方，有棵几百年的苦楝树，树边就杀过乌山抓来的红军人员。这种血腥的事竟然就曾经发生在经堂口这种热闹非凡的地方，实在不可思议。应该说，当时这个地方属于市郊，但不论如何，已具市场雏形。这不得不让人想起“弃市”一词，古代之喜欢执行人犯于闹市，盖为加强警示作用。不幸的是，云霄好女儿秋瑾也是在绍兴闹市英勇就义的。后来，此苦楝树在一次强大台风中拦腰折断，从此不再见其枝繁叶茂身影。

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    经堂口常常是江湖人士首选之地，因为这里离旧车站不远，旧云漳线擦肩而过，交通十分方便。南来北往的过客，寻着人气，很快就会找到这难得一见的繁华闹市。那些“打拳卖膏药”的，不论漳浦、广东或北方来的，都将经堂口列为“风水宝地”，所以他们的到来，不会只有一次。而乞丐们，更是消息灵通，他们都将经堂口当做“久留之地”。因这里有善良的商贾，大方的施舍，让他们三餐温饱而有节余，当然乐不思蜀。那些聪明的乞丐，常常近水楼台，索性集中在献宝山烈士墓边用餐、闲聊或休息，而举目可眺的经堂口就好像离家不远的自留地，可再次耕作。

    来经堂口走江湖的络绎不绝，而广东来的“老李”尤为出名。他是专门卖蛇药的，他身边总毫不例外放着好几条毒蛇。金环、银环、“黑荒”(眼镜蛇）必不缺席，还有可怕的“五步蛇”。哨子一响，毒蛇们见陌生人皆蠢蠢欲动，人们既惊恐又好奇。有好事者故意刺激之，性急的“黑荒”丝地跃地而起，人群立即没命散开，场面恐怖刺激，但老李很快将其制服。老李抓蛇的功夫的确厉害，否则就没有“老李抓蛇无豪潇”这句流行语。但后来传说老李在一次抓蛇过程中，不幸被毒蛇所咬“中毒身亡”。也有人证实三十年后在广东流沙见过他面。姑且不论真假，老李这个人在云霄确是家喻户晓的。毕竟那个年代，老李的胆量和作为，又亲手救过人，虽是江湖人，也算得上一位“救死扶伤”的人士。

    这些“打拳卖膏药的”的，无论春夏秋冬，清一色要袒胸露背，腰系一种长而薄又可扭粗的“手巾”。系好手巾，便长长吸了一口气，站好马步，伸直两手，鼓起腹部。这时，总有不老实小孩越过“界线”，他又不得不暂停表演维持秩序。但为了不致冷场，对小孩的逗笑是必不可少的，“来来来，大家看看我的肚子，现在是几个月大的？”。“五个月！”，“八个月！”，也有答“十二个月！”，小孩胡乱应答，引来阵阵哄笑。在当时社会，严肃有余活泼不足，一时也找不出比这好笑而又有一点神秘的东西。但笑过之后，却朦朦胧胧，对女人有一种莫名向往。因为只有女人可以大起肚子，而男人鼓起的，好笑而又不自然，而且很快就瘪掉了。

    “陈晋安青草膏”在一旁不屑一顾，因为他本人就是卖膏药的。他是有“牌子”固定担的，他就有一种稳扎稳打的姿态，不必像这些走江湖的“打一枪换一炮”。所以，他常常一言不发，但一旦发声，那浓重的漳浦口音便远近可听。后来也有人打着这个旗号卖药，生意却大不如前。因为中国市场上，已经慢慢出现像红花油、风湿止痛膏之类的商品药了。

    文革结束后，商品化的运动已暗流涌动。这种市场正规化浪潮对小商小贩造成极大的冲击。无商无标的土特产、秘方药，受到无情的挤压，奄奄一息。陈晋安青草膏也没有例外。他的后人，再也无法卖这种祖传膏药，只能改卖洗发水。

刘正明

    在经堂口这个地方，不得不提的是常山华侨农场的归侨们。他们几乎每天都有一帮人，男男女女，坐着拖拉机，一路说说笑笑，到经堂口来采购生活必需品。他们有着东南亚特色的红红绿绿打扮。在那个装束只有白加蓝色的岁月里，他们是时髦的代表，自然就成了一道亮丽的风景线。特别是他们讲一种带有外国腔的普通话，通常拉着长长未音。有时又夹杂些本地话，半洋不土的，饶有趣味。经常来经堂口采购的还有前线的海军，他们军纪严明，作风正派，从未见他们在市场游走闲看。采购完物资，他们的脸上都荡漾着自豪的笑容。军车慢慢开动，随目光而去的是一种亲切的鱼水之情。

    经堂口既然是一个集市贸易地方，自然有很多特色小吃，如肉包，麦煎，水晶糕，萝卜糕，还有让人馋涎欲滴的水面。不得不提的是，为何当年小吃比现在好吃？要回答这个问题并不难，在七十年代初，农田基本不使用农药化肥。当时的井水是可以饮用的，而且十分甘甜，做出来汤料同样甘甜。

    所以，七十年代的经堂口与现在是完全不一样的，在这里有军人也有归侨，有小贩也有乞丐，有农民也有市民，看相仆卦走江湖应有尽有。虽然看上去几分嘈杂，但却是一片祥和。

    以前经堂口，有一家米店，一家百货公司，都是国营企业，但现在都不复存在了，这可以看出一个时代的结束。米簿、粮票、肉票这种计划经济时代的东西已经成了老古董，应该是一去不复返了。那种在经堂口百货公司门口，为抢购的确良卡其布而人头攒动场景也成为一种珍贵的记忆。

    八十年代初，自行车、音像业、服装业开始流行起来，经堂口再也不是以农副产品为主的集市贸易。工业品的振兴使经堂口现代商业气息日臻浓厚。这是专业化的需要，农副产品逐渐搬到著名的南市。到了九十年代，经堂口开始建设专业服装市场，中期已经开始出现超市这种现代商业产物。

    我们不仅感叹，时代脚步越来越快了，人们生活节奏越来越快，而经堂口再也没有以前那种悠闲自在，聚聚散散的集市街景。军车没看到了，归侨身影也消失了。还有那些手拿折扇，树下乘凉，穿着短大裤衩的老爷子们，也不见了踪影。

    这就是经堂口，不是寥寥数语可以描述的，但它依然在我脑海里存在着，热闹着，叫卖着……